Доброзло

Кого мы называем добрым? О ком и о чём мы говорим «он делает людям добро»? И кого мы называем злым человеком? Что надо сделать, чтобы мы сказали «он делает людям зло»?

Если человек делает вам больно, он делает вам зло? А если при этом он лечит какую-то вашу болезнь, быть может спасая вашу жизнь?

Если человек даёт вам денег, он делает вам добро? А если при этом он вас унижает, требуя пресмыкаться перед собой? А если у вас сильная зависимость, например алкогольная, и денег только на её удовлетворение?

Если человек оказывает вам почтение, вполне сообразное вашему положению и вашим заслугам, это добро? А если он делает это неискренне, то есть лжёт?

Если вам дают работу вашей мечты, это добро? А если это отнимает у вас всё время, так что семья исчезает из вашей жизни?

Мы не можем назвать добрым человеком того, кто просто доставляет другим удовольствие. Потому что тогда, например, добрым можно было бы назвать любого наркоторговца.
Читать далее

Неестественная телеология, или Биология ценностей

Как ни критикуют телеологический подход в описании организмов, их поведения и эволюции, а всё равно от него трудно избавиться, и многие естествоиспытатели естественным образом склоняются к тому, что вот это и вот это тут для этого и для этого.

Но какие органические цели задаются при таком подходе? Обычно приводится три: самосохранение, размножение, доминирование. В комплементарной системе они соответствуют ценностям вечной молодости, благоденствия рода и власти над вещами. Но уже на уровне этой святой троицы возникают вопросы: почему иногда организмы жертвуют самосохранением ради размножения, а иногда наоборот? Почему они иногда жертвуют доминированием ради самосохранения, иногда наоборот? Почему иногда жертвуют размножением ради доминирования, иногда наоборот?

Тут можно было бы построить целую классификацию организмов. Но всё становится гораздо сложнее, когда всплывают новые, неучтённые цели. Например, любопытство. Разве мало случаев, когда организм жертвует и самосохранением, и размножением, и доминированием ради любопытства? Кажется, любопытство, чистое, беспримесное, запрограммировано в организмах не меньше, чем упомянутая святая троица. Обычно говорят, что любопытство для самосохранения. Но повторюсь, есть масса прекрасно зафиксированных случаев, когда животные рисковали жизнью из любопытства. И не только рисковали — теряли жизнь. Так, может, всё наоборот — самосохранение для любопытства? Подольше сохранить себя, чтобы побольше узнать. Это, конечно, несколько ломает стереотипы, но почему бы и нет.

Но кроме этого есть ещё такая штука, как удовольствие. Ради удовольствия живой организм может забыть и о размножении, и о доминировании, и о самосохранении, и даже о любопытстве. Знаменитые эксперименты с электростимуляцией центра удовольствия тому порукой. И опять можно сказать, что удовольствие запрограммировано для самосохранения, размножения и проч., а можно наоборот — что все эти цели лишь средства удовольствия.

Перейдём теперь к цели, казалось бы, менее биологичной — к социальному признанию. Читать далее

Смысл против правил

Религиозное сознание — ожидание, что в случае нарушения определённых правил тебя накажут высшие силы мироздания (а в случае соблюдения наградят).

Моральное сознание — ожидание, что в случае нарушения определённых правил ты сам себя накажешь (а в случае соблюдения наградишь).

Культурное сознание — ожидание, что в случае нарушения определённых правил тебя осудят другие люди (а в случае соблюдения одобрят или хотя бы не заметят).

Правосознание — ожидание, что в случае нарушения определённых правил тебя поймают и накажут другие люди (а в случае соблюдения не тронут).

Во всех случаях во главе угла стоят правила, которые установил неважно кто неважно для чего. Правила опосредуют смысл, и вы можете его вовсе не понимать.

Ценностное сознание — это ожидание, что если ты будешь осуществлять определённые ценности, ты их осуществишь, а если не будешь, осуществишь нечто противоположное. Это уже и не ожидание почти — это непосредственное переживание, сознание настоящего момента, которое, конечно, можно спроецировать в будущее. Во главе угла тут стоит смысл правил, который действует непосредственно.
Читать далее

Музыкальная аналогия

В прошлый раз я отождествил мировоззрения с музыкальными ладами. В основе такого отождествления лежит толкование ценностей как нот. Есть хроматический ряд ценностей, мы накладываем на него трафарет (лад) и получаем тот набор, который используется для мелодии. Если лад натуральный, то в зависимости от места, к которому прикладывается трафарет, получается та или иная тональность. Но многие лады не дают никаких подобных вариаций: к какому месту ни прикладывай, выходит одно и то же. Например, характерная для восточной музыки пентатоника тональностей не знает: пять нот, с какого бы места их ни высчитывать, звучат всегда с одним и тем же настроением. Только создание натурального лада и вообще классической ладо-гармонической системы, а это 17-18 века, открывает нам это разнообразие.

Соответственно, лад — это историческая форма. Если же мы хотим взять химически/математически чистую форму, керигму, надо говорить о тональностях.

Если ценности — это ноты, то все они присутствуют в каждом мировоззрении. В любом из них мы найдём и здоровье, и достоинство, и вдохновение, и свободу от зависимостей, и лад с окружающими, и удовольствие, и контроль, и знание, и благоденствие рода. Но в каждой из них своя тоника, то есть главная нота-ценность, от которой всё пляшет и которая всё собой окрашивает. Если строить от вдохновения (деятельной любви), получится христианская мелодия. Все прочие ноты будут подчинены главной и звучать не так ярко. Например, здоровьем вполне можно (и нужно) будет пожертвовать ради любви. Если от здоровья, получится даосская, и так далее. То есть разные мировоззрения — это разные организации одного и того же набора ценностей. И разница эта в том, какая из ценностей становится верховной, какая из них задаёт тон. Комплементаризм же в таком случае есть политональность.

Здоровье в 9 измерениях

Здоровье — одна из таких штук, которые обладают собственным аспектом. Здоровье в собственном аспекте — это максимальная удалённость от смерти. «Человек при своём рождении нежен и слаб, а при наступлении смерти твёрд и крепок. Все существа и растения при своём рождении нежные и слабые, а при гибели сухие и гнилые. Твёрдое и крепкое — это то, что погибает, а нежное и слабое — это то, что начинает жить» (Дао дэ Цзин, 76). Предельная гибкость и естественность — залог бессмертия (сянь), вечной молодости, что и есть здоровье в собственном смысле.

Здоровье в аспекте деятельной любви — это работоспособность. Можешь работать — здоров. Не можешь, значит болеешь. Отрежем что соблазняет болит, и пошёл работать дальше.

Здоровье в аспекте удовольствия — это хорошее самочувствие и способность получать удовольствие. Болезнь, понятно, нечто противоположное.
Читать далее

Комплементарная теология (медитативное упражнение)

Род родов. Предок предков. Природа природ.

Действие действий. Любовь любовей. Жертва жертв.

Порядок порядков. Путь путей. Ритуал ритуалов.

Сознание сознаний. Воля воль. Дхарма дхарм.

Истина истин. Знание знаний. Содержание содержаний.

Сила сил. Владыка владык. Господство господств.

Удовольствий удовольствий. Блаженство блаженств. Игра игр.

Жизнь жизней. Естество естеств. Источник источников.

Единственный.

Pussy Riot в 9 измерениях

Девушки прокричали непристойные политические куплеты в храме. Что им за это полагается?

С точки зрения попрания идолов (доминирующая ценность ислама) девушки ниспровергли разом множество религиозных и политических кумиров, но при этом сделали шаг к тому, чтобы превратить в идолов самих себя.
Первое следует одобрить, второе подвергнуть порицанию.

С точки зрения деятельной любви (доминирующая ценность христианства) девушки донесли своё послание самым ярким образом, несмотря на все сопутствующие этому угрозы, с готовностью пострадать за исполнение своей миссии.
Поставить примером самоотверженности и бесстрашия, пусть и нелепым, зато поучительным.

С точки зрения свободы от зависимостей (доминирующая ценность буддизма) девушки слишком прямолинейно и болезненно попытались избавить людей от их зависимостей, чем причинили им страдания.
Отправить в сорокадневный либо трёхмесячный затвор для медитации на сострадании и искусных средствах освобождения.

С точки зрения социальной гармонии (доминирующая ценность конфуцианства) девушки грубо нарушили все приличия и спровоцировали излишние волнения в обществе.
Придать им статус, соответствующий их поведению — шутов в каком-нибудь балагане.

Читать далее

Комплементарный индекс

Видимое неравенство народов рождает соревновательность. Соревнования же требуют установить критерии оценки. В чём мы собственно соревнуемся?
Долгое время соревнование было одно — военное. В 1934 году Семён Кузнец предложил использовать валовой внутренний продукт на душу населения. Так было оформлено экономическое соревнование. И до сих пор, говоря о первенстве, развитии и проч., мы по умолчанию подразумеваем именно этот показатель.
Читать далее

Психология ценностей

Неформализованность и даже неформализуемость высших ценностей не должна смущать. Это нормально, что таковые скорее ощущаются или даже нащупываются, чем схватываются в строгих терминах. Разве у нас есть строгие и всем понятные определения религии, права, культуры, цивилизации? Целые тома теперь посвящают одному перечислению предлагаемых определений. А в точных науках разве лучше? Математика чётко представляет, что такое число? Физика чётко понимает, что такое тело?

Так и с высшими ценостями — мы чувствуем их, они в нашем опыте, притягивают и проч. Но терминологизации не поддаются. Так и должно быть с предельными основаниями всякого постижения.

Впрочем, психология как наука, непосредственно сосредоточенная на нашем спутанном опыте, может отчасти помочь. Если ценности присутствуют в этом опыте и даже в какой-то мере упорядочивают его, то в психологии должны быть эквиваленты, описывающие соответствующие состояния. Они и в самом деле есть.

Читать далее