Девушки прокричали непристойные политические куплеты в храме. Что им за это полагается?

С точки зрения попрания идолов (доминирующая ценность ислама) девушки ниспровергли разом множество религиозных и политических кумиров, но при этом сделали шаг к тому, чтобы превратить в идолов самих себя.
Первое следует одобрить, второе подвергнуть порицанию.

С точки зрения деятельной любви (доминирующая ценность христианства) девушки донесли своё послание самым ярким образом, несмотря на все сопутствующие этому угрозы, с готовностью пострадать за исполнение своей миссии.
Поставить примером самоотверженности и бесстрашия, пусть и нелепым, зато поучительным.

С точки зрения свободы от зависимостей (доминирующая ценность буддизма) девушки слишком прямолинейно и болезненно попытались избавить людей от их зависимостей, чем причинили им страдания.
Отправить в сорокадневный либо трёхмесячный затвор для медитации на сострадании и искусных средствах освобождения.

С точки зрения социальной гармонии (доминирующая ценность конфуцианства) девушки грубо нарушили все приличия и спровоцировали излишние волнения в обществе.
Придать им статус, соответствующий их поведению — шутов в каком-нибудь балагане.

Читать далее →

Видимое неравенство народов рождает соревновательность. Соревнования же требуют установить критерии оценки. В чём мы собственно соревнуемся?
Долгое время соревнование было одно — военное. В 1934 году Семён Кузнец предложил использовать валовой внутренний продукт на душу населения. Так было оформлено экономическое соревнование. И до сих пор, говоря о первенстве, развитии и проч., мы по умолчанию подразумеваем именно этот показатель.
Читать далее →

Неформализованность и даже неформализуемость высших ценностей не должна смущать. Это нормально, что таковые скорее ощущаются или даже нащупываются, чем схватываются в строгих терминах. Разве у нас есть строгие и всем понятные определения религии, права, культуры, цивилизации? Целые тома теперь посвящают одному перечислению предлагаемых определений. А в точных науках разве лучше? Математика чётко представляет, что такое число? Физика чётко понимает, что такое тело?

Так и с высшими ценостями — мы чувствуем их, они в нашем опыте, притягивают и проч. Но терминологизации не поддаются. Так и должно быть с предельными основаниями всякого постижения.

Впрочем, психология как наука, непосредственно сосредоточенная на нашем спутанном опыте, может отчасти помочь. Если ценности присутствуют в этом опыте и даже в какой-то мере упорядочивают его, то в психологии должны быть эквиваленты, описывающие соответствующие состояния. Они и в самом деле есть.

Читать далее →

Идея ценностной многомерности применима в разных областях искусства. Путь может быть синтетическим: из разных, казалось бы несовместимых, проекций собрать объёмную фигуру, как это делается в некоторых 3D-программах. И путь может быть аналитическим: одну и ту же фигуру разобрать на разные проекции.

По старой-доброй школьной традиции покажем этот второй путь на примере Сократа.

Сократ умучил всех философскими вопросами, и они решили его казнить. Как эта история будет выглядеть в разных ценностных измерениях?

Читать далее →

На недавнем комплементариуме обсуждали раздел чрезвычайно крупного наследства. И вновь выяснилось, что применение любого из критериев требует переосмысления, казалось бы, очевидных вещей. То, что представлялось само собой разумеющимся, может быть поставлено под сомнение с точки зрения той или иной высшей ценности. В данном случае центром внимания стала собственность. Наличие собственности считается безусловным благом… если не задумываться, о каком именно благе идёт речь, что понимать под благом. Что же представляет собой собственность с точки зрения тех девяти благ, которые мы считаем высшими?

Для начала определимся, что собственность на какую-либо вещь — это возможность (1) делать с вещью что заблагорассудится (со всеми клаузулами о здоровье, жизни и свободе других), (2) не допускать к вещи других, (3) передавать вещь другим временно или навсегда, возмездно или безвозмездно.

В аспекте здоровья (вечной молодости) собственность — это болезнь. Собственность болезнетворна. Это борьба и нервы. Можно и умереть. Здоровье связано с образом жизни, а не с собственностью. Истинно здоров лишь беззаботный скиталец, которого ничто не обременяет. Чем больше масштаб собственности, тем большего здоровья она требует от человека. Жажду собственности следует соизмерять с запасом прочности организма.

В аспекте свободы от страданий собственность — это зависимость. Собственность — это забота, тревога, страх. Это повод убивать. Это едва ли преодолимое препятствие на пути к освобождению. Крупная собственность может сделать человека рабом. Собственность может совершенно застить ему глаза, он не будет видеть ничего кроме неё. И сам превратится в собственность своих вещей.

В аспекте удовольствия и собственность есть удовольствие. Удовольствие своеобразное, не всякому по вкусу. Не всякий способен наслаждаться борьбой. Не всякому нравится не подпускать к вещи других. Собственность может и тяготить. Собственность свыше определённой меры уже не прибавляет удовольствия, кроме удовольствия от сознания масштабов своей власти. Зато она обязательно прибавляет разнообразных неприятностей.

В аспекте контроля над ситуацией (власти над вещами) собственность — это и есть власть над вещью. Но власть не физическая, а социальная. Все согласились, что эта вещь твоя и позволяют тебе делать с ней что угодно, но это не значит, что ты действительно способен это делать. Если дать человеку в собственность Луну или Марс, это ничего не изменит в его судьбе, пока он не обретёт физическую возможность что-нибудь с ними сделать. А в ряде случаев собственность может, наоборот, лишить контроля над ситуацией. Экипаж, который покидает падающий самолёт, может передать его в собственность остающемуся пассажиру. Пассажир был бы в большей безопасности, если бы этой дорогой вещью владели и распоряжались те, кто умеет ею управлять. То же и с крупной собственностью: владение миллиардами может сделать жизнь неискушённого человека совершенно неконтролируемой.

Читать далее →

После того как Комплементариум вынес решение запретить всё, обсудив вопрос экстремизма, мне посчастливилось испытать, насколько это универсальное решение. В Лаборатории цивилистики Международного юридического института обсуждали грядущие ужесточающие поправки в законодательство о болельщиках. Присутствовали главы различных клубов болельщиков, а также творческая группа фильма «Около футбола». Творческие люди говорили о том, насколько, оказывается, мужественные, сплочённые и самоотверженные люди эти болельщики. А функционеры от болельщиков говорили о том, как можно договориться с функционерами рангом повыше, чтобы ужесточение было не таких жестоким.

Вектор разговора меня крайне удивил. Ведь что такое спорт как общественное явление? Это не что иное, как пароотвод. Всё то напряжение, вся та агрессия, какие накапливаются в обществе в связи со множеством несправедливостей, выпускаются в свисток. Молодые, энергичные люди тратят свои мужество, отвагу, организованность и проч. на какую-то… ерунду. Да, при этом кого-то ненароком могут побить. Да, могут снести какой-нибудь сарайчик. Но это часть шоу. И та незначительная цена, какую общество и особенно его правители готовы заплатить, чтобы те же самые молодые люди не занялись чем-то гораздо более серьёзным.

Но если вдруг правители перестают это понимать и начинают видеть опасность в предохранительном механизме, пытаясь демонтировать то, что их по сути защищает, то им безусловно надо помочь. Читать далее →

Комплементариум есть суд всех святых. Судьи Комплементариума воздерживаются от суждений со своей колокольни, но пытаются понять, какое бы суждение вынес идеальный (святой) представитель той или иной мировоззренческой системы. Что бы сказал Иисус? Что бы сказал Магомет? Что бы сказал Будда? Что бы сказал Конфуций? Что бы сказал Лао-цзы? И так далее.

Вообще, чтобы выносить решение о судьбе человека, судья должен быть святым. Но святых гораздо меньше, чем требуется судей. Что же делать? В Комплементариуме обычные, несвятые люди пытаются подражать (imitatio) святым в принятии решений. Иначе говоря, они пытаются заместить свою личность личностью святого на время принятия решения.

Одно из определений святости — предельное сосредоточение на избранном идеале. Христианской святой — тот, кому ничего не нужно, кроме любви. Буддийский святой — тот, кому ничего не нужно, кроме освобождения. Конфуцианский совершенномудрый — тот, кому ничего не нужно, кроме социальной гармонии. Мусульманский святой — тот, кому ничего не нужно, кроме единобожия. И так далее. Жизнь святого отличается от жизни других людей тем, что она всецело посвящена высшему идеалу. Этот идеал выступает единственным критерием всех оценок и решений святого.
Читать далее →

Комплементарная медицина — это когда собственно врачебный аспект так плотно интегрирован в другие, что его надо искать.

Комплементарная политика (народная государственность) — это когда собственно политический аспект так плотно интегрирован в другие, что его надо искать.

Комплементарная религия, соответственно, тоже — связь с высшими силами, которая столь плотно интегрирована в другие аспекты, что видна не сразу. Таким образом достигается необходимая прикровенность.

И это не считая внутрирелигиозной комплементарности, когда то, что не годится как подношение одним высшим силам, не годится и всем прочим. Что не годится Будде, не годится и Христу. Что не годится Христу, не годится и Будде.

При этом медицина, политика, религия, образование, спорт и так далее — всё это не отдельные явления или действия, а их характеристики, аспекты. Они вполне могут пересекаться в одних и тех же явлениях и действиях. Одно и то же мероприятие может быть оздоровительным, политическим, религиозным, образовательным и спортивным. И лучше, чтобы оно было именно таковым — многоаспектным, то есть решать сразу множество важных задач. То есть если, например, терапия, то и священнодействие, и развлечение, и что-нибудь познавательное, и что-нибудь общественное полезное. И никакой терапии без психотерапии (вечная молодость + свобода от зависимостей = сянь фо).

Цель комплементарной практики — воссоединение различных аспектов жизни и личности. Она основана на возможности согласовать эти аспекты в рамках определённой системы действий, направленных одновременно на реализацию нескольких, желательно всех, конечных целей.

Комплементарная практика является в своей основе светской, то есть не связанной ни с какими историческими либо метафизическими сюжетами, фиксированными писаниями либо обрядами. Её суть состоит в систематическом анализе своей жизни с точки зрения ряда жизненно важных критериев, совпадающих с конечными целями. Поскольку же многие из этих критериев доминируют в той или иной религиозной системе, комплементарист может практиковать соответствующие религиозные элементы в любом необходимом ему объёме. Он может практиковать как одну религию, так и несколько, поскольку совместимость высших критериев подразумевает взаимодополнительность связанных с ними метафизических и этических систем.

Читать далее →

Оригинал взят в complementarism от 6 июня, 2012

Предельные задачи — это призмы, сквозь которые видятся определённые картины мира. И если в этих картинах можно разглядеть какие-то высшие силы, с ними становится возможной связь — религия. Эта связь особенно усиливается, если имеются сведения о явлении этих высших сил в истории — в определённом месте и времени. Паломничество, сопереживание некогда произошедшим событиям во время постов и праздников и, конечно, личные обращения к этим высшим силам — вот основные элементы постоянно поддерживаемой связи с ними.

Читать далее →