Социальная гармония и слава

Что слава и социальная гармония одно и то же, в нашей теперешней культуре далеко не очевидно. Почему-то там и тут мелькает убеждённость, будто можно прославиться вопреки тому, как к вам относятся другие и главное — как вы сами относитесь к другим. Что при этом достигается только дурная слава среди людей, мнение которых вас не интересует, то есть слава глубоко ущербная, неполноценная, почему-то упускают. Развернём всю последовательность ступеней славы.

Читать далее

Предпосылки телеонавтики

1.

Все во всём разочаровались и неспособны ничему толком следовать, но в то же время никто не готов ни с чем расстаться. Экзистенциальный кризис только вначале вызывает энергический нигилизм, а в запущенной форме закономерно приводит к немочи. В этих обстоятельствах задача философии и философов — поиск новых смыслов (высших ценностей, конечных целей) и выработка условий такого поиска. Речь идёт не только о параметрах искомого, но и о том, что, учитывая вот эту слабость, а также опасливость, новые ценности по возможности не должны противоречить старым, то есть они должны быть комплементарными.


Времена разворачиваются так, что польза философии становится очевидна массам. Поиск новой мотивации жить должен быть организован: экспериментальные общины-лаборатории и проч. Экзистенциальная философия может ещё поконкурировать за ресурсы с философией сознания и её поисками бессмертия, с которым неизвестно что делать.

 

Читать далее

Каталог высших ценностей (испр. и доп.)

Каждая из высших ценностей:
1) является тем, что можно так или иначе пережить в личном опыте (экспириентальность);
2) является тем, с принципиальной неосуществимостью чего невозможно смириться (необходимость);
3) является тем, чему можно посвятить всю свою жизнь или ради чего может отдать свою жизнь (экзистенциальность);
4) может быть главным предметом устремлений, конечной целью всей деятельности (телеологичность);
5) может быть тем, ради чего всё остальное, а не тем, что само ради чего-то ещё (предельность);
6) может быть источником всех оценок, задаёт оценочную шкалу, в рамках которой можно оценить в том числе любое явление или поведение (нормативность);
7) открывает и отражает определённое измерение бытия и определённый аспект личности (онтологичность);
8) может быть усвоена любым разумным существом независимо от его индивидуальных особенностей или принадлежности к той или иной категории (универсальность);
9) независима от обстоятельств и сохраняет свою значимость во всех возможных мирах (аналитичность);
10) задаёт картину мира, а не следует из заранее данной картины мира (метафизическая нейтральность);
11) не может надоесть или как-нибудь ещё обнаружить свою ограниченность (неисчерпаемость);
12) является тем, на чём можно остановиться, может проецироваться в вечность (вечностность);
13) может быть представлена как абсолют за пределами повседневности или природы (трансцендируемость);
14) несводима к другим ценностям, не является производной от них (первичность);
15) является доминантой, вокруг которой сформировались одна или несколько историко-мировоззренческих традиций либо духовных движений (культурно-историческая значимость).

 

1. Комплементарные высшие ценности
Эти ценности могут вступать в ситуативные противоречия друг с другом, но в целом способствуют осуществлению друг друга, стратегически друг друга дополняют.

Здоровье
Общее определение: удалённость от смерти.
Семантическое поле: самосохранение, выживание, жизнь, бодрость, энергия, долголетие.
Противоположность: болезнь.
Крайние точки шкалы: вечная молодость – смерть.
Психологическое соответствие: радость бытия (joie de vivre).
Соответствие в индийской культуре: аюс (жизнь, आयु).
Соответствие в китайской культуре: кан нин (телесное и душевное здоровье, 康寧), шоу (долголетие, 壽), сянь (бессмертие, 仙).
Историко-мировоззренческое соответствие: как ценность доминирует в даосизме.

Контроль
Общее определение: возможность управлять обстоятельствами в точном соответствии с замыслом.
Семантическое поле: польза, выгода, богатство, власть, сила, свобода, доминирование, мощь.
Противоположность: беспомощность.
Крайние точки шкалы: абсолютная власть – рабство.
Психологическое соответствие: чувство контроля.
Соответствие в индийской культуре: артха (польза, अर्थ).
Соответствие в китайской культуре: фу (богатство, 富), гуй (служебная карьера, 貴), ли (выгода, 利).
Историко-мировоззренческое соответствие: как ценность доминирует в материализме.

Социальная гармония
Общее определение: взаимное согласие с окружающими.
Семантическое поле: взаимная симпатия, взаимопонимание, единодушие, сообразность, такт, чин, лад, добрая слава.
Противоположность: дисгармония.
Крайние точки шкалы: космический порядок – хаос.
Психологическое соответствие: раппорт (rapport).
Соответствие в индийской культуре: язас, ящас (почёт, यशस्).
Соответствие в китайской культуре: шу (взаимообразность, взаимность, 恕), ли (порядок, 理), ли (благопристойность, 礼), да тун (великое единение, 大同).
Историко-мировоззренческое соответствие: как ценность доминирует в конфуцианстве.

Свобода от зависимостей
Общее определение: преодоление болезненной зависимости от чего бы то ни было.
Семантическое поле: умиротворённость, безмятежность, непривязанность, бесстрастность, свобода от страданий.
Противоположность: порабощённость и ослеплённость желаниями.
Крайние точки шкалы: нирвана – неутолимая жажда.
Психологическое соответствие: спокойствие.
Соответствие в индийской культуре: нирвана (निर्वाण), бодхи (बोधि).
Соответствие в китайской культуре: непань (涅槃).
Историко-мировоззренческое соответствие: как ценность доминирует в буддизме.

Благоденствие рода
Общее определение: окружённость роднёй.
Семантическое поле: размножение, семейственность, клановость, многочисленность родных, процветание народа, слияние с бытием.
Противоположность: одиночество.
Крайние точки шкалы: единение со всем сущим – полная отчуждённость.
Психологическое соответствие: ощущение себя частью целого (партиципация, океаническое чувство).
Соответствие в индийской культуре: мокша (मोक्ष), тат твам аси (ты то еси, तत्त्वमसि).
Соответствие в китайской культуре: цзы сунь чжун (много сыновей и внуков, 子孫眾多).
Историко-мировоззренческое соответствие: как ценность доминирует во всех формах родовых религий.

Познание
Общее определение: стремление к знаниям ради самих знаний, а не ради чего-то ещё.
Семантическое поле: любопытство, стремление к новому, исследовательский интерес, беспристрастность, сомнение.
Противоположность: неведение.
Крайние точки шкалы: абсолютная истина – заблуждение.
Психологическое соответствие: осведомлённость (awareness).
Соответствие в индийской культуре: джняна (знание, ज्ञान), сатья (истина, सत्य).
Соответствие в китайской культуре: чжи (знание, 知), ди (истина, 諦).
Историко-мировоззренческое соответствие: как ценность доминирует в скептицизме (пирронизме).

Удовольствие
Общее определение: любые приятные ощущения.
Семантическое поле: наслаждение, довольство, приятность, веселье, эйфория.
Противоположность: недовольство.
Крайние точки шкалы: блаженство – мучение.
Психологическое соответствие: удовольствие.
Соответствие в индийской культуре: кама (страсть, काम).
Соответствие в китайской культуре: си (радость, 喜), фэн лю (ветер и поток, 風流).
Историко-мировоззренческое соответствие: как ценность доминирует в гедонизме.

Самореализация
Общее определение: вдохновенная помощь другим.
Семантическое поле: деятельная любовь, призвание, любимое дело, усердие, энтузиазм.
Противоположность: прозябание.
Крайние точки шкалы: вечное вдохновение – отвращение ко всему.
Психологическое соответствие: поток (flow).
Соответствие в индийской культуре: дхарма (долг, धर्म).
Соответствие в китайской культуре: жэнь (человеколюбие, 仁), ли ай (любовь, несущая пользу, 利愛).
Историко-мировоззренческое соответствие: как ценность доминирует в христианстве.

Достоинство
Общее определение: отказ наделять несовершенных теми правами, какими может обладать лишь всесовершенное существо.
Семантическое поле: несгибаемость, непреклонность, стойкость, единобожие, несуетливость.
Противоположность: пресмыкательство.
Крайние точки шкалы: попрание всех идолов – идолопоклонство.
Психологическое соответствие: чувство собственного достоинства.
Соответствие в индийской культуре: ишвара-пранидхана (предание себя Богу, ईश्वरप्रणिधान), ниргуна бхакти (преданность вне образов, भक्ति).
Соответствие в китайской культуре: цзюнь цзы (благородный муж, 君子).
Историко-мировоззренческое соответствие: как ценность доминирует в исламе.

 

2. Пограничные/смешанные высшие ценности
Эти ценности могут вступать не только в ситуативные противоречия с другими, но и в целом не способствовать осуществлению других высших ценностей

Победа
Общее определение: подавление каких-либо враждебных действий.
Семантическое поле: возобладание, перевес, триумф, торжество, успех в борьбе, разгром противника.
Противоположность: поражение.
Крайние точки шкалы: уничтожение врага — победа врага.
Психологическое соответствие: чувство превосходства.
Соответствие в индийской культуре: виджайя (विजया).
Соответствие в китайской культуре: шэнли (胜利).
Историко-мировоззренческое соответствие: как ценность доминирует в зороастризме.

Мир
Общее определение: полное отсутствие какой-либо злости и желания причинить кому-либо вред.
Семантическое поле: ненасилие, покой, тишина, благостность, доброжелательность, умиротворённость.
Противоположность: насилие.
Крайние точки шкалы: война против всех — дружелюбие ко всем.
Психологическое соответствие: отсутствие агрессии.
Соответствие в индийской культуре: айога кевали (безмолвное всеведение, अयोग केवली).
Соответствие в китайской культуре: ань лэ (спокойствие и радость, 安樂).
Историко-мировоззренческое соответствие: как ценность доминирует в джайнизме.

Рефлексия
Общее определение: отстранение и переоценка всех имеющихся ценностей.
Семантическое поле: самосознание, критичность, мудрость, медитация, творческий поиск.
Противоположность: узколобость.
Крайние точки шкалы: выход за пределы обычного – автоматизм.
Психологическое соответствие: интроспекция.
Соответствие в индийской культуре: праджня (сверхпостижение, प्रज्ञ).
Соответствие в китайской культуре: чжи (хитроумие, 智), шэн (совершенномудрие, 聖).
Историко-мировоззренческое соответствие: как ценность доминирует в философии.

Скорость
Общее определение: частота всевозможных приключений.
Семантическое поле: насыщенность, богатство событиями, интенсивность, бурность, кипучесть, яркость, энергия.
Противоположность: затишье.
Крайние точки шкалы: полнота жизни — пустота.
Психологическое соответствие: ажитация.
Соответствие в индийской культуре: карита (движение, चरित).
Соответствие в китайской культуре: и (перемены, 易).
Историко-мировоззренческое соответствие: как ценность доминирует в футуризме, панк- и рок-движении.

Хаос
Общее определение: непредсказуемость текущих и предстоящих событий.
Семантическое поле: неожиданность, спонтанность, произвол, случайность, неопределённость, неразбериха, анархия.
Противоположность: скука.
Крайние точки шкалы: фейерверк сюрпризов — безысходность.
Психологическое соответствие: антиципация.
Соответствие в индийской культуре: абдхута (диво, अद्भुत).
Соответствие в китайской культуре: хуньдунь (неразбериха, 混沌).
Историко-мировоззренческое соответствие: как ценность доминирует в дискордиансте и магии хаоса.

 

3. Некомлементарная высшая ценность
Эта ценность может ситуативно способствовать осуществлению других высших ценностей, но в целом им противоречит, исключает их осуществление.

Небытие
Общее определение: устранение самой возможности каких бы то ни было восприятий.
Семантическое поле: уничтожение, гибель, смерть, истребление, разрушение, распад, исчезновение, пустота.
Противоположность: жизнь.
Крайние точки шкалы: ничто – вихрь бытия.
Психологическое соответствие: забвение.
Соответствие в индийской культуре: самхара (уничтожение, संहार), пралайя (растворение, प्रलय), бхедика (разрушение, भेदिका).
Соответствие в китайской культуре: у у (отсутствие отсутствия, 無無).
Историко-мировоззренческое соответствие: как ценность доминирует в нигилизме.

 

О сдвоенных комбинациях комплементарных высших целей см. “Отражение измерений бытия друг в друге”.

Чем не является комплементаризм

Комплементаризм не синкретизм.
Синкретизм — это соединение элементов разных мировоззренческих систем в новую мировоззренческую систему.
Комплементаризм — это приверженность одновременно нескольким мировоззренческим системам в их целостности.

Комплементаризм не эклектизм.
Эклектизм — это бессистемное соединение элементов разных мировоззренческих систем.
Комплементаризм — это суперсистема, в рамках которой каждое мировоззрение занимает своё место.

Комплементаризм не плюрализм.
Плюрализм — это признание равенства мировоззренческих систем в достижении какой-то общей цели.
Комплементаризм — это признание того, что каждая мировоззренческая система имеет свою уникальную цель, несводимую к целям других систем.

Комплементаризм не инклюзивизм.
Инклюзивизм — это признание того, что есть одна абсолютно истинная и эффективная мировоззренческая система, а все остальные системы тоже частично истинны и частично способны привести к тому же эффекту.
Комплементаризм — это признание того, что каждая мировоззренческая система абсолютно истинна и эффективна в рамках своей специализации.

Комплементаризм не экуменизм.
Экуменизм — это стремление к единству разных направлений одной и той же мировоззренческой системы, прежде всего христианства.
Комплементаризм — это стремление к единству разных мировоззренческих систем на основе чёткого разграничения их специализаций.

Комплементаризм не диалектика.
Диалектика — это признание разных мировоззренческих систем сменяющими друг друга моментами общего развития.
Комплементаризм — это признание того, что мировоззренческие системы одновременно истинны и дополняют друг друга.

Комплементаризм не диалог.
Диалог мировоззрений — это попытка сблизить мировоззренческие системы путём нахождения общих точек.
Комплементаризм — это размежевание мировоззренческих систем путём определения их уникальной специализации.

Комплементаризм не мультикультурализм.
Мультикультурализм — это сосуществование мировоззренческих систем на основе того, что их носители терпят друг друга, хотя бы из последних сил.
Комплементаризм — это интеграция мировоззренческих систем, которая ведёт к тому, что люди проникаются мировоззрениями друг друга и перестают быть друг другу чужими.

Десятая ценность

Какими бы довлеющими, неотступными, всепоглощающими ни были стоящие перед нами предельные задачи, в нас всегда есть тоска по чему-то другому. Да, старые задачи важны, от них никуда не деться, но хочется чего-то ещё. Либо вместе со старыми, либо вместо них. Причиной тому необязательно должно быть исчерпание старых задач, их несоответствие новым условиям существования и проч., хотя такое тоже нельзя исключать. Но более правдоподобным кажется, что эта тоска изначально заложена в нашу природу и является во всяком случае не менее древней, чем любая из уже известных задач.Поиск новых предельных задач сам по себе есть сложнейшая задача. Человечество уже две тысячи лет не может найти ни одной. Как и где их искать? Признаки таких задач, или, что то же самое, конечных целей, или, что то же самое, высших ценностей, могут быть прямыми и косвенными. Прямые признаки связаны с содержанием ценности: на ней можно остановиться, с ней можно пребывать вечно и при любых обстоятельствах. Косвенные признаки связаны с внешними проявлениями ценности: она формирует целое мировоззрение со своим движением и исторической традицией, и она отражается в мифологии, то есть та или иная ценность буквально изображается в виде какой-то космической или божественной сущности и зачастую становится предметом культа.

Конечно, косвенные признаки на то и косвенные, что могут указать на задачу не предельную, цель не конечную, ценность не высшую. Лучший пример, как всегда, деньги. Деньги как метафизическая сущность и разнообразные боги богатства присутствуют во многих древних и современных мифологиях. Однако они всё равно остаются не более чем средством, причём даже не универсальным, поскольку за деньги ни при каких обстоятельствах не купишь ни достоинство, ни свободу от зависимостей. Возможно, если какое-нибудь средство является ключом ко всем возможным высшим ценностям, оно и является лучшим кандидатом на то, чтобы самому стать такой ценностью. Примером того могут служить пограничные цели — тотальный мир (отказ от всякой вражды) и победа над врагом. То и другое, при их очевидной противоположности, может быть средством для осуществления любой из целей комплементарного круга. Сами же они потому и являются пограничными, что, если рассматривать их именно как конечные цели, в этот круг не входят именно из-за взаимной несовместимости: либо вы отказываетесь от всякой войны, либо видите весь мир как тотальную войну с абсолютным врагом и стремитесь в ней победить.

Наряду с деньгами, ненасилием (миром, покоем) и победой на войне, которые богато представлены в пантеонах и временами занимают там верхние ниши, есть ещё одна загадочная сущность, известная под именем Премудрости. Подчеркну, что это человеческое свойство осмысляется не просто как добродетель, но именно как самостоятельная сущность, пребывающая где-то там в верхних слоях бытия и обладающая божественной природой, то есть достойная поклонения. Напомню, что таковая под разными именами присутствует практически во всех религиозных системах и порой отождествляется с Творцом мира, а в некоторых случаях ставится ещё выше.

Что же она собой представляет феноменологически?

Читать далее

Комплементаризм vs. экстремизм

Комплементаризм и экстремизм соотносительные понятия. Без комплементаризма и противопоставления ему экстремизм не может иметь никакого значения.

Комплементаризм — это признание возможности сосуществования разных мировоззрений, учений, религий, культур, цивилизаций. Экстремизм — это непризнание такой возможности.

Что значит сосуществование? Разнонаправленные динамические системы не могут сосуществовать, если они не дополняют друг друга. Они не могут просто находиться рядом, игнорируя друг друга. Они обязательно придут во взаимодействие, и это будет либо конфликт, либо сцепка, взаимодополнение.

Комплементаризм учит, что есть круг воззрений, которые могут дополнять друг друга как на уровне общества, так и на уровне личности. Нет требования, чтобы всякая личность принимала сразу несколько или все взаимодополнительные учения в их полном объёме. Но если это возможно для общества, это в принципе возможно и для личности.

Экстремизм учит необходимости дурной жертвы. Надо принять одно и пожертвовать всем другим, отвергнуть всё другое, попрать его. Вместе с другими учениями вы жертвуете и их высшими целями, отвергаете и попираете их. Приверженцев всего другого вы можете в лучшем случае терпеть, то есть сдерживать свои ненависть и презрение по отношению к ним. Такое сдерживание всегда временно, и любая терпимость есть лишь тонкая оболочка экстремизма.

Следует подчеркнуть, что экстремизм не то же самое, что эксклюзивизм, то есть убеждение в том, что высшая цель, которая провозглашается каким-то учением, может быть достигнута только благодаря этому учению, исключительно посредством метода, заложенного в этом учении. Экстремизм выходит за пределы эксклюзивизма и направлен не на утверждение, а именно на отрицание всех других целей, а значит и всех других учений как средств их достижения. Он стремится сделать человека и общество одномерными, уплощёнными, то есть по сути мёртвыми.

Поэтому комплементаризм может служить прекрасным тестом для выявления экстремизма.

Первая реакция экстремиста — нежелание вообще слушать и вникать во что бы то ни было. Экстремизм в своей глубине отрицает разум и чужд всяких аргументов. Экстремист хочет быть слепым и чтобы другие были слепы. Само существование другого воззрения для него нестерпимо болезненно. Вот почему ксенофобия, фанатизм, агрессия всегда сопутствуют экстремизму. Если же вы предъявите экстремисту возможность взаимодополнения учений, сам принцип сочетаемости разных воззрений, ярости его не будет предела.

Но даже если ярость будет подавлена и замаскирована, экстремизм легко обнаружить в отрицании, будь оно обосновано или нет. Если вы желаете бороться с экстремизмом и преодолевать его, следует помнить, что комплементаризм есть идеал, прямо противоположный экстремизму, и как таковой он есть лучший способ выявить экстремизм.

О принципах комплементариума

Последний комплементариум в “Прямой речи” был эйфорическим. Прообсуждали с 19:30 до 05:30, то есть 10 часов. Решение приняли.
Этот опыт наталкивает на следующие принципы.
1. Не должно быть никаких ограничений — ни по времени в целом, ни по времени отдельных выступлений, ни в виде посторонних зрителей, ни в виде ещё каких-либо смущающих факторов. Участники должны высказываться абсолютно свободно.
2. Решение принимается в один присест. То есть пока оно не принято консенсусом, комплементариум не прекращается, сколько бы это ни заняло времени.
3. Покинувшие обсуждение до принятия решения в дальнейшем не могут никак на него влиять.
4. Состав критически важен. Комплементариум должен быть совершенно закрытым, людей для участия следует принимать только по рекомендациям. Интеллект, открытость, ответственное отношение — необходимые черты.
5. Я пока не дозрел до правила “Бойцовского клуба” никому не рассказывать про комплементариум, но уж во всяком случае при отказе или отсутствии реакции дважды никого не приглашать и никому дважды не предлагать выставить свой вопрос на обсуждение.
6. Заявитель обязан так или иначе присутствовать на обсуждении. Заявитель обязан гарантировать исполнение решения (например, внесением существенного депозита на случай, если не исполнит; могут быть и другие способы). Комплементариум должен назначать ответственного наблюдателя за исполнением решения.
7. Ни решаемый вопрос, ни само решение не публикуются без прямого дозволения заявителя, если только такая публикация сама не является частью решения.
8. Если заявитель не стал частью обсуждения по какой бы то ни было причине, обсуждение его вопроса отменяется навсегда.
9. Никаких записей, кроме оперативных (для учёта промежуточных решений), вестись не должно. Все оперативные записи по окончании комплементариума должны уничтожаться.

Комплементарный билль о правах

1. Каждый имеет право жить как можно дольше. Никто не вправе сокращать жизнь другого.

2. Каждый имеет право радоваться жизни. Никто не вправе пытать другого.

3. Каждый имеет право не быть зависимым от чего-либо. Никто не вправе навязывать какие-либо зависимости или мешать избавлению от них.

4. Каждый имеет право на адекватную репутацию. Никто не вправе клеветать на другого.

5. Каждый имеет право познавать мир. Никто не вправе лишать другого доступа к общим знаниям.

6. Каждый имеет право заботиться о родных и иметь потомство. Никто не вправе насильственно разрывать родственные связи другого.

7. Каждый имеет право предложить другому помощь и принять помощь от другого. Никто не вправе мешать оказанию помощи.

8. Каждый имеет право распоряжаться собой и своими вещами по своему усмотрению в той мере, в какой он позволяет это делать другому. В спорных случаях каждый имеет право на определение этой меры в справедливом и беспристрастном суде.

9. Никто не обязан безоговорочно подчиняться кому-либо. Никто не вправе требовать безусловного себе подчинения.

10. Все перечисленные права постоянны и неотчуждаемы. Никто не вправе требовать от другого пожертвовать каким-либо из них.

Imitatio humani et imitatio Dei

1. Иероглифы и конечные цели: “Китайская комната”
Если Сёрлу, сидящему внутри китайской комнаты, дать не императивную инструкцию, а набор задач, которые необходимо решить в ходе коммуникации, каждый иероглиф немедленно приобретёт для него какое-то, пусть сначала туманное, значение. Сёрл не знает китайского, но он видит реакции на тот или иной иероглиф и способен оценить степень их соответствия стоящим задачам. В зависимости от сложности задач со временем значение каждого иероглифа будет становиться всё яснее.

Телеософический робот

Мы не можем создать робота, который будет сам себе ставить конечные цели. Но что если и человек не сам ставит себе конечные цели? Что если существует матрица конечных целей, которая зашита в нашей природе изначально? В таком случае мы можем создать имитацию человека. Если эта матрица состоит именно из 9 комплементарных элементов, имитация эта будет довольно точной.

 

Что нужно сделать? Читать далее