Споры в 9 измерениях

Речь идёт не об умственных спорах, а о судебных или около того, то есть о таких, где есть обидчики и обиженные.

Спорить вредно для здоровья. Заботящийся о своём здоровье избегает всяких споров. Он всё делает, чтобы они не возникли. А уж коли возник спор, старается от него уклониться. А уж коли нельзя уклониться, старается его как можно плавнее завершить, проявляя предельную гибкость.

Если вы не из тех, кто любит споры сами по себе, штука эта неприятная. Поэтому вступать в неё имеет смысл лишь тогда, когда на кону такое удовольствие, которое перевесит неудовольствие спора.

Спор возможен только между равными. Любое разрешение спора предполагает ритуал уравнивания сторон, если они изначально неравны. Это значит, что более высокий должен быть низведён, а более низкий возвышен. Поэтому благородный муж избегает споров с низкими, а низкие люди, напротив, ищут споров с благородными.

Спор — это борьба, где побеждает сильнейший. Глупо вступать в спор с тем, кто заведомо сильнее.

Спор — это выяснение истины через столкновение мнений. Если то, что вы хотите узнать, может быть прояснено таким способом, вступайте в спор.

Спор возникает тогда, когда кто-то лишается того, без чего ему больно. Зависимости — основа всякого спора. Все участники спора не хотят уступать потому, что пытаются удовлетворить свои зависимости. Судья, подобно врачу, должен подобрать искусное средство для каждого, чтобы не усугублять ни их зависимости, ни их боль.

Спор есть разделение. Разрешение спора должно вести к обратному — воссоединению, породнению, братанию. Зачастую само породнение и есть разрешение спора. Породнитесь со своим обидчиком, осознайте, что вы одно, и ваши интересы станут общими. Тогда не будет никакого спора.

В любом споре по крайней мере одна из сторон посягает на те права, которые принадлежат только Господину мира. Убедитесь, что это не вы. Потому что если это вы, то победа в споре станет самым большим поражением в вашей жизни. Если же это не вы, спорьте до последнего, ибо ваш обидчик — обидчик Бога.

Спор есть способ помочь другому человеку, извлечь его из его неправоты или хотя бы побеспокоить его там. И другой человек помогает вам, споря с вами. Все мы неправы, все мы обидчики и все мы нуждаемся в помощи.

Парадокс материализма

Всё зависит от конечных целей. Какую конечную цель поставите, таким и откроется вам мир, а также вы сами в нём. Материалистическая картина мира возникает, когда ваша конечная цель — свобода делать что угодно, управлять обстоятельствами по своему усмотрению. Управлять надо тем, что сопротивляется. Есть обстоятельства, которые нам неподвластны, а надо, чтобы были. От этого мир обретает твёрдость и плотность, материальность и объективность. Обычные аргументы материалистов именно к тому и сводятся: «а ты попробуй пройди сквозь стену», «а ты попробуй прыгни с 9-го этажа». Положительные же доводы чаще всего опираются на достижения современной техники: «смотрите, что мы можем теперь сделать», «материалистическая наука, в отличие от других взглядов, работает, то есть преодолевает сопротивление материи и достигает запланированных результатов».
Соответственно, материалистический мир разделяется на управляющего субъекта и управляемые объекты. Но если с последними никаких философских затруднений не возникает, то субъект оказывается средоточием парадоксов, о чём почему-то почти не говорят. Например, если конечная цель — свобода делать что угодно, то делать что? Этот вопрос то ли откладывается до лучших времён, то ли вовсе подвергается презрению. «Да что хочешь, то и делай». «Реши сначала насущные задачи».
Но главное, ведь управляющий субъект одновременно является объектом управления.

Homo Complementaris

Недоверие к иноверцам можно понять. Люди определённой веры не доверяют людям, которые её не разделяют, потому что те не заботятся в достаточной мере о чём-то важном, что стоит в центре данной веры, и, следовательно, могут поступить как угодно.

Например, если здоровье для вас не главное, в какой-то момент вы можете пренебречь и своим здоровьем, и чужим ради чего-то другого. А если вы не ставите во главу угла достоинство, то в любой момент можете опуститься до идолопоклонства, лишь бы осуществить какую-то свою высшую ценность («да, я готов унизиться, но лишь бы к сладкой цели хоть чуточку приблизиться»). То же самое касается и всех прочих высших ценностей, вокруг которых образовались известные мировоззрения.

Соответственно, для комплементариста, заботящегося обо всём, должны казаться странными и опасными любые не-комплементаристы, пренебрегающие всем ради чего-то одного, в лучшем случае ради двух каких-то ценностей. Мусульманин может пренебречь и своей жизнью, и чужими ради борьбы с идолопоклонством. Христианин может пренебречь семьёй, своим и чужим комфортом ради осуществления деятельной любви. Атеист-материалист может ради комфорта пренебречь чувствами окружающих (социальной гармонией) и свободой от зависимостей.

Так что при прочих равных условиях комплементарист не только наиболее гармоничная личность, но и самая надёжная в смысле стратегии не причинять никому никакого вида зла.

Благополучие и благодать

Есть конечные цели, или, что то же самоевысшие ценности, которые зовут мирскими. Такие цели в повседневной речи обозначают целым спектром слов от благополучия и благосостояния через преуспеяние и благоденствие к успеху и процветанию.
В состав этих целей обычно входят контроль (материальное благополучие или процветание), род (семейное) и здоровье. Очень часто к этой троице прибавляются социальная гармония (лад с окружающими) и удовольствие, которое в соединении с контролем даёт такую популярную цель, как комфорт. Если у вас есть достаток, семья и вы здоровы, но при этом соседи и коллеги о вас плохо отзываются или жизнь ваша не очень-то приятна, вас трудно назвать благополучным.
Свобода от зависимостей, самореализация и достоинство в этот состав не попадают. Можно сидеть на стимуляторах и антидепрессантах, заниматься нелюбимой работой и жить с нелюбимыми людьми, можно лебезить перед начальством и суетиться в бесчисленных страхах и надеждах, но при этом считаться благополучным или даже процветающим. В свою очередь и все традиции, построенные вокруг этих целей, а именно мировые религии буддизм, христианство и ислам, с некоторым пренебрежением, а порой и прямым презрением относятся к мирской сфере.
Где-то между мирскими и сверхмирскими целями застряло познание (удовлетворение любопытства). С одной стороны, излишне любопытствующих считают людьми непрактичными, не от мира сего. А с другой, они недостаточно почтительны к высокому и всё портят своим критическим интересом. Таким образом, учёные, эти современные аскеты, оказываются и без благополучия, и без благодати. Особенно, конечно, в России.

Можно ли одновременно исповедовать более чем одну религию?

Моя публичная лекция на эту тему состоится завтра, 21 января, в 19:00 в клубе «Событие», по адресу Покровка 29, в здании Свято-Филаретовского православно-христианского института (внимание: там нет вывески клуба). Немаловажно: стоимость участия 300 рублей.

Анонс: http://eventexists.ru/detail/event/mozhno-li-ispovedovat-bolee-chem-odnu-religiju/

Сознание конечных целей как орудие самоизменения

Несчастье проистекает из того, что в жизни упущены важные вещи. Тот увлёкся работой и забросил семью. Этот думал только о Боге и забросил быт, отданный в его власть. Третий гнался за удовольствиями и погубил здоровье. Четвёртый бился за симпатии окружающих и впал во множество болезненных зависимостей. И так далее. Чтобы подобного не происходило, необходимо помнить обо всех конечных целях.

Удержание конечных целей в сознании обеспечивается практикой памятования. Традиционным средством памятования являются чётки. Комплементарные чётки состоят из 9 разных бусин, каждая из которых представляет ту или иную цель человеческой жизни. Все они из разных материалов, разного цвета, разной формы и фактуры. Необходимо, чтобы их можно было легко различить на ощупь.

1. Чётки с узелками между бусин

2. Чётки без узелков

Читать далее

9 царств, или Фауст и золотая рыбка

Сначала Сатана заявил Богу, что человек такая скотина, которая в принципе не может быть ничем довольна, что ты ему ни давай. Бог разрешил Сатане провести эксперимент.

Тогда Сатана заключил пари с Фаустом, который был самый придирчивый, взыскательный и брюзгливый из всех людей. Смысл сделки был в том, что Сатана станет одаривать Фауста всеми возможными благами, причём не по отдельности, а в совокупности. Когда же Фауст признает, что он всем доволен и больше ему ничего не надо, то Сатана тут же получит его душу.

Сделал Сатана Фауста сразу царём-героем, у которого было всё, включая любовь подданных. Но на далёкой чужбине, среди каких-то дикарей. Вроде бы и люди, но все обычаи у них отвратительные, от их еды, их праздников и их женщин, даже первых красавиц, Фауста чуть ли не тошнило. При этом что ни делал Фауст, всё вызывало у них восторг, хотя сама их благодарность была ему противна. Естественно, и речи быть не могло, чтобы как-то породниться с подданными, создать семью завести наследника и проч. Возроптал: всё вроде хорошо, но толку при таком отчуждении.
Читать далее

Пурушартха

Разные мировоззрения – это разные организации одного и того же набора высших ценностей, или, что то же самое, конечных целей человеческой жизни. Поэтому те девять ценностей, которые лежат в основе комплементарной системы, можно обнаружить в любой культуре: и в христианской, и в мусульманской, и в индийской, и в китайской.

Начнём с индийской, поскольку в ней была осознана и разработана целая система целей человека – пурушартха (puruṣārtha). Наиболее ранние её упоминания относятся к рубежу нашей эры, со 2 века до н.э. до 2 века н.э. – это Брахмасутры (III 4 1) и комментарии грамматиста Патанджали на сутры Панини (II 2 34). Первоначально в неё входят всего две цели – дхарма и артха. В первые века нашей эры к ним прибавляется кама, так что они уже составляют триваргу. Примерно тогда же авторитетная Натьяшастра, авторство которой приписывается легендарному мудрецу Бхарате, вместо камы устанавливает ящас. Наконец, в середине первого тысячелетия нашей эры к ним прибавляется мокша. Таким образом складывается классическая чатурварга: дхарма, артха, кама, мокша, а также примкнувшая к ним пятой ящас. Само собой, обсуждается распределение жизненных целей по возрастам (Камасутра I 2 2-4), по социальным слоям, в данном случае по варнам (там же I 2 15-16), и по типам личности, в данном случае по гунам (Ману-смрити XII 38).
Читать далее

Каталог высших ценностей

Каждая из высших ценностей:
- является доминантой, вокруг которой сформировалась мощная историко-мировоззренческая традиция;
- отражает определённый аспект личности;
- задаёт оценочную шкалу (измерение), в рамках которой можно оценить любое явление или поведение.
Здоровье
Общее определение: всё, что отдаляет физическую смерть.
Семантическое поле: самосохранение, выживание, бодрость, энергия, долголетие.
Противоположность: болезнь.
Крайние точки шкалы: вечная молодость – смерть.
Психологическое соответствие: радость бытия (joie de vivre).
Историко-мировоззренческое соответствие: как ценность доминирует в даосизме.