Комплементариум есть суд всех святых. Судьи Комплементариума воздерживаются от суждений со своей колокольни, но пытаются понять, какое бы суждение вынес идеальный (святой) представитель той или иной мировоззренческой системы. Что бы сказал Иисус? Что бы сказал Магомет? Что бы сказал Будда? Что бы сказал Конфуций? Что бы сказал Лао-цзы? И так далее.
Вообще, чтобы выносить решение о судьбе человека, судья должен быть святым. Но святых гораздо меньше, чем требуется судей. Что же делать? В Комплементариуме обычные, несвятые люди пытаются подражать (imitatio) святым в принятии решений. Иначе говоря, они пытаются заместить свою личность личностью святого на время принятия решения.
Одно из определений святости — предельное сосредоточение на избранном идеале. Христианской святой — тот, кому ничего не нужно, кроме любви. Буддийский святой — тот, кому ничего не нужно, кроме освобождения. Конфуцианский совершенномудрый — тот, кому ничего не нужно, кроме социальной гармонии. Мусульманский святой — тот, кому ничего не нужно, кроме единобожия. И так далее. Жизнь святого отличается от жизни других людей тем, что она всецело посвящена высшему идеалу. Этот идеал выступает единственным критерием всех оценок и решений святого.
В Комплементариуме каждый может выбрать своего святого, представляющего тот или иной критерий, и ориентироваться на него в применении этого критерия. Это поможет не только последовательно реализовать соответствующую ценность, но и найти комплементарное решение. Святость предполагает и открытость к диалогу с носителями других перспектив, способность понять другого, стать на его точку зрения, учесть его нужды.
Между прочим, такое осмысление Комплементариума позволяет допускать на него женщин. А ведь вопрос об исключении участия женщин в Комплементариуме встал довольно серьёзно. Женщинам оказалось довольно трудно, почти невозможно, и уж во всяком случае гораздо сложнее, чем мужчинам, абстрагироваться от своей природы, от специфической «женской перспективы» в оценке происходящего и его фигурантов. Это сильно мешает сосредоточению на заданном критерии и искажает соответствующие оценки. Однако примеры женщин-святых, существующие во всех мировоззренческих традициях, могут помочь преодолеть эту трудность.
